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万贺为您分享：宝塔

建筑物。第三部分，在第五层高坛之上，有一个三级梯阶的环形平台，周边耸立着七十二座钟形的小舍利塔。原为葬佛舍利之所。固有七宝装饰，故称宝塔，后为塔的美称。《法华经。见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地踊出住在空中。种种宝物而庄校之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。”

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佛塔，梵文称为窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地踊出住在空中。据我们现在所知，早期印度习俗，人在后将其遗i体火化（荼毗），世人捡其遗骨，建之而成坟冢，所以窣堵波又称为骨灰堆或方坟，形式上是一个简单的半圆形土堆。在早期印度四种姓时代（注二），社会分明，能建立坟冢的只有。

当佛陀创立的时代，印度还是处于外族、政治混乱的时代。种族複杂、各种思想分歧，咒术祭仪横行、社会严明牢不可破。塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层……所谓救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔。佛陀是伟大的生命导师，当其即将涅槃之际，四众弟子忧愁哀伤，求佛慈佑，叩首而问：「世尊入涅以后，将以何为师？」佛陀说：「以戒为师。」并告诫弟子世间一切皆是不安败坏之相，所以不应对「相」执着，当一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只将荼毗所得之佛骨（舍利），建为坟冢，此便是窣堵波之由来。

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僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行活动和居住的处所。佛寺在中国历史i上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名；或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明

清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称，东汉明帝时，天竺僧摄摩腾等携带经像来洛阳，初住在接待外宾的官署──鸿胪寺，后将此寺改建，称白马寺，后世相沿以“寺”为建筑的通称。而据《根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十九》所记：「时波离邑无忧王（阿育王）便开七塔，取其舍利，于赡部洲广兴灵塔八万四千，周遍供养，由塔威德，庄严世间。在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔（见塔）为主体，辅以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑，布局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合(见寺庙园林)。中国佛寺虽是建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质；

塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。